画家严淞身随山水走，画从心底来——青年画家严淞小记作者：黄铁军（严淞，中国湖南人，青年画家，擅长佛教人物画，兼攻山水画。其作品充分体现了东方艺术中“禅的韵味，笔简意足、意境空阔、清脱纯净、直指人心。形成了禅意、禅空、禅境、禅学的脉络。严淞的成功在于他对人物内心世界的把握和理解，其用笔大气灵动，水墨甜畅淋漓，意境高古深远，充分发挥了中国水墨画特有的气韵。从他的作品中，可以品读到中国千年文化的精髓，亦可以领会到中华民族的风骨。这种对伟大与崇高民族精神的追求，使严淞的艺术站在了一个高点。）严淞终于画好了岳麓山！一个月前，我去他的画室，看到他走的两幅草图，一幅南岳，一幅岳麓山，他说这是身在异乡的朋友要他画的。听他说及缘故，我随口问多久能画完，他说很快。没想到很快就是一个多月。这一个多月里，严淞去了趟贵州，说是做点“小生意”，去时说是往返三天，后来听说多花了一天时间。我不明白他为什么中止画画，跑老远做“小生意”。他说画家要跳出画画去画面，不能天天泡在画里边，就像你们作家不能天天写文章一样。他这么一说，我便想着让他放松。有次我主持一个拜师活动，也就是吃饭、唱歌，我让他也来玩一下，他果真匆匆而来。大家说吃起来，他端碗拿筷，一个朋友看见他两手黑乎乎的，大笑起来，要他赶快去洗手，他也哈哈大笑，直奔洗手间而去。我想快点看到严淞如何将草图变成作品，小雪前几日，给他打电话问情况，他说感冒了，听声音蛮严重。我想这又得拖延几天了，却没想到，一个感冒倒是让他把这作品熬了出来。同许多画家一样，严淞也爱以山水为题作画。所不同的是，他画山之前必须用脚步去丈量山，用心去研究所画的山，找到山的灵魂，才能动手画。比如画南岳山，就爬过很多次，画岳麓山也是这样——顺溪流而上，山前山后爬，看山的阴阳两面，反复构草图，作对比，酝酿于胸许久，仍迟迟不能动手。严淞其实对山特别有感悟，五六岁就随外婆上山打柴火，开头只会用竹耙子扒松叶，稍大一点挥刀砍柴，很是能干，对山也特别有感情。他觉得大山给了人们很多很多，画家如果随便挥笔而就，那就有失恭敬。这是个奇怪的想法。黄公望画富春山虽然也在山水间走了很多趟，却不至于像他这样要抓住山的灵魂才能画。山就是山，不是石头就是土，不是树就是草，说山有灵魂，可能会少有人认同。唐末五代荆浩画太行山，虽然在洪谷住了半辈子，画松数万株，却不一定去爬太行山。太行山那么险峻，许多地方没法爬上去。“画者，画也，度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实，不可执华而实。若不执术，苟似可也，图真不可及也。”这是荆浩在《笔法记》中对绘画的解释。荆浩这话说得很精妙，可他画的太行山让后人以为是南方庐山！他却是因“图真不可及”成为画山之宗师。严淞这幅岳麓山，看上去也似“图真不可及”。从爱晚亭上云麓宫那条路，掩映在绿树丛中，很难清楚地看得到。他却让观者寻得到并且画得让人想去走一走；那条弯弯曲曲掩映于绿树下的溪流则被他画成细细长长的瀑布一般；岳麓山上的红枫，则被他表现得如火焰，他这“层林尽染”，真是“染”得大胆，“华”得齐丽！但这座岳麓山，却不会被人认为是南岳山或华山或庐山，因为那爱晚亭、云麓宫是真真实实地立在那里，是别处名山所没有的“物象。这一独特地标让人相信这是岳麓山而绝非庐山。这就是严淞的“度物象而取其真”。这座岳麓山，或许因严淞这幅画更让人喜爱——我发到群里，便有许多人说好。身随山水走，画从心底来。这是严淞的“笔法观。真正的艺术创作，还是应该于自然之中去取其“华”与“实”，才能合理展现“实”与“华”。太行山看似庐山，应是“度物象”出了问题。然可悲的是，如今年轻学院派们的画作，简直是无物象！一个画展百幅画，竟然是一色一象！扫一眼便可转身就走！严淞还很年轻。对他来说，“度物象”艺术才刚刚上路。但我们完全有理由相信他定能成大家！作者简介：黄铁军，中国良知作家。在长沙晚报、湖南日报、芙蓉杂志及人民邮电报发表报告文学数十篇。《磐石与蒲苇》、《大实人胡生成》获人民邮电报副刊研究会—年度优秀作品一等奖。著有长篇小说《火俊郎驻巡房》《金沙湾.香沙湾》《官场实验地》、文化研究专著《文化和平世界》及神秘文化研究系列《侗乡灵异人》《谢君九郎》等。创作歌曲《为人民歌唱》《最美中华人》《莲花颂》等30余首。
